儒道至圣吾讀小說網第1章 從《儒道至圣》看網絡爽文養成記

飛來科技  發布時間:2020-11-20 06:13:54

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從2014年5月12日作品正式上傳起點中文網,網絡作者永恒之火的《儒道至圣》(以下簡稱《儒》)在近期終于走向了大結局。作品歷時五年之久,中間經歷了一段長期的斷更,但熱度始終不減,更隨著連載開啟了一個新題材小說的蜂擁,這樣的現象實在讓人感到驚嘆。

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從《儒道至圣》看網絡爽文養成記

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隨著網絡創作平臺的崛起,網絡小說的風靡已經成了當今社會不可忽視的現象,越來越為主流文化所關注與接納。在龐大的商業資本運作與無數文藝創作青年的結合之下,順流者眾矣。但也一時泥沙俱下,讓作品良莠不齊,更因為處于網絡寫作平臺搭建的草創期,海量作品的涌入一時讓人眼花繚亂。

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在作者毫無粉絲基礎的情況下,《儒》能從一眾作品中脫穎而出,究其原因,是它帶給讀者的閱讀快感。爽文一直是網絡小說中最受熱捧的儒道至圣吾讀小說網第1章,也是網絡小說創作的最主流手法,讀者通過代入式的閱讀方式,體驗主角縱橫睥睨,走向人生巔峰。但要想提升“爽”的程度,卻并非易事,這需要寫作者深入探究,讓作品有顯著的特色,這樣才能使讀者在茫茫網絡中一眼識別,此外,還要在情節上實現密集的快感爆點儒道至圣吾讀小說網第1章,最大程度地保持讀者的閱讀動力?!度濉返某晒σ采w源于此。

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在網絡小說類型化的今天,《儒》不能免俗,選擇了穿越文,小說主角方運從現實世界來到了作者設定的圣元大陸。但作者在穿越的基礎上又邁出了一步,圣元大陸是一出玄幻版的中國古代歷史,在魏晉之后開始了偏離。這種與現實世界藕斷絲連的關系最容易引發讀者的共鳴:因為陌生,所以讓人好奇;因為不時出現熟悉的意象符號,所以讓人倍感親切。曾經爆火的《極品家丁》也是類似創作軌跡。

但與《極品家丁》的人情爭斗不同,《儒》引入了大量中國傳統文化,并進行了較為妥帖的處理,如方運不斷地引用唐宋的經典文學作品,并根據情節狀態進行新的闡發與論述。讀者曾經耳熟能詳的古典文學借由這樣一層轉換,煥發了新的魅力,強烈吸引讀者的關注與討論。其他又如“唇舌劍”“學海書山”等詞語,在作者的筆下呈現出一種具象化的場景,不斷撩撥著沉淀于讀者骨子里的文化基因,實現小說與讀者間的有力共鳴。

而閱讀《儒》的快感還不止于此。作者通過塑造方運這個人物,表達出一種強烈的價值觀情感傾向,引動讀者參與其中,進行思辨與討論。如前文所述,小說中人類還處于封建階段,同時面臨著外部物種妖蠻的侵略,方運肩負起推動人類歷史向前快速發展的使命。在這一過程中,方運的現代思想與守舊的封建思想無可避免地產生了大碰撞,這是其一;通過情節如審判學院欺凌、景國的戰與降、民報的普及回應著近現代的相似事件,這是其二;借由對先秦百家的揚抑彰顯,作者認定歷史發展的動力,這是其三。價值觀的這般輸出會在如今網絡上引發何等的熱議,當可以想見一二。這種不斷挑動著讀者價值觀念的小說,閱讀快感自然是成倍增長的。

然而,隨著主角方運的實力大漲,設定的敵對力量超越了現實世界的應對范疇之后,作者只能以俗套的玄幻仙魔力量將之收尾,多少顯得慌忙倉促。于此,一個噱頭十足的爽文創意之后,網絡作者要踏實前行的路還很漫長。(翟志遠)

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